O grande filósofo neoplatônico Proclo (Constantinopla, 8 de fevereiro de 412 – Atenas, 17 de abril de 485) foi o terceiro reitor (escolarca) da Escola Neoplatônica de Atenas, fundada por Plutarco de Atenas (350-432) no final do século IV com a intenção de ser uma continuidade da Academia criada por Platão em 387 a. C. e fechada pelo general romano Sula em 86 a. C.

A Escola Neoplatônica de Atenas, apesar dos mais de quatro séculos que a separavam da Escola criada por Platão, considerava-se de tal modo uma retransmissora fiel dos ensinamentos de Platão que os seus reitores eram chamados de “diádocos”, ou seja, sucessores de Platão. Por isso, Proclo, assim como seu antecessor na direção da Escola, Siriano, era chamado de Sucessor de Platão, título que foi atribuído pela última vez a Damáscio, derradeiro reitor da Escola, fechada pelo imperador bizantino Justiniano em 529.

Juntamente com o grande Plotino (século III) que a Polar publicou pela primeira vez em língua portuguesa há 20 anos –, ele influenciou quase toda a mística e a filosofia cristã, muçulmana e também a judaica! E foi uma das referências maiores no início do Renascimento italiano para autores como Nicolau de Cusa, Jorge Gemisto Pleton, Marsilio Ficino, Giordano Bruno, Pico della Mirandola e muitos outros. Além dos grandes pensadores místicos das três religiões e dos grandes pensadores do Renascimento, Proclo influenciou também filósofos importantes como Espinosa e Hegel. Um dos muitos leitores de Proclo foi o filósofo transcendentalista do século XIX Ralph Waldo Emerson, que num momento em que estava lendo Proclo escreveu: “Estou repleto de alegria e primavera, meu coração dança, minha visão se amplia, vejo relações brilhantes entre todos os seres e sou impelido a escrever e quase a cantar!”.

A obra cujo Primeiro Volume o leitor tem em mãos trata, como o título indica, da teologia no sentido que Platão a entende, ou seja: como um discurso sobre Deus e sobre os deuses. E Proclo muitas vezes chama a teologia, nesse sentido, de in